Чже Цонкапа: об авторе . Большое руководство к этапам пути Мантры (Нагрим Ченмо).
Первую из упомянутых работ, Ламрим Ченмо, Цонкапа завершил в 1402 году. Подборка книг Цонкапы http:// Taras. Том 1» автора Чже Цонкапа и другие произведения в разделе Книги в интернет-магазине OZON.ru. Мы бесплатно доставим книгу «Большое руководство к этапам пути Мантры ('Нагрим Ченмо'). Чже Цонкапа, основоположник наиболее влиятельной из школ тибетского. Большое руководство к этапам пути Мантры ("Нагрим Ченмо"). Скачать в формате pdf. Нажмите правой кнопкой на имени файла и выберите 'Сохранить как'.
Большое руководство к этапам пути Мантры (Нагрим Ченмо). Чже Цонкапа. Нет в наличии. Сообщить о поступлении. Чже Цонкапа. Артикул: 5.
О российской религиозной организации см. Цонкапы: «Большое руководство по этапам пути к пробуждению» (Ламрим Ченмо), «Большое руководство по этапам пути тантры» («Нагрим Ченмо»), . Первую из упомянутых работ, Ламрим Ченмо, Цонкапа завершил в 1402 году. Чже Цонкапа : об авторе . Чже Цонкапа (1357 Большое руководство к этапам пути Мантры ( Нагрим Ченмо).
Перевод с тибетского: А. Кугявичус. Редактор перевода: А. Терентьев. ISBN: 9. Вес: 8. 88 г. Содержание. Чже Цонкапа (1. 35. Гелуг. Два его фундаментальных труда, . Издание состоит из трёх томов.
Данный том посвящен описанию посвящений в тантры класса Высшей йоги. Том 3. СПб.: Нартанг (Издание А. Терентьева), 2. 01. Спасибо за предоставленную возможность изучить этот древний труд на русском языке. Подскажите, когда будут опубликованы следующие тома? Ждем с нетерпением.
Михаил, 2. 2. 0. 9. Последний, третий, том ожидается ориентировочно этой зимой. Елизавета (Dharma. С большим нетерпением ждем третий том!
Этих трех книг, полагаю, будет достаточно на всю эту жизнь)Спасибо за предоставленную возможность прикоснуться в русском переводес трудами, созданными на Благо Всех Живых существ. Михаил, 0. 3. 1. 1. Больше спасибо за видео! Джампа Даши, 1. 4.
Здравствуйте, будет ли в ближайшее время в наличии? Хотелось бы заказать все три тома сразу : (Кирилл, 1. Здравствуйте, Кирилл!
Тираж закончился, пока поступление не ожидается, к сожалению. Елизавета (Dharma. Оставить отзыв. Подписаться на отзывы.
Чже Цонкапа - все книги. Чже Цонкапа (1. 35.
Гелуг. Вошёл в историю не только благодаря своим духовным и интеллектуальным достижениям, но и благодаря необычайной доброте к тибетскому народу. Чже Цонкапа родился в 1. Цонка провинции Амдо восточного Тибета. В переводе с тибетского «цонг» означает «лук», а «кха» — «место». Так в народе самым популярным его именем стало Цонкапа — «Тот, кто родом из Луковой долины».
Цонкапа, которого в Тибете почтительно называют Чже Ринпоче («Досточтимый и Драгоценный»), никогда не похвалялся личными духовными свершениями, и о глубине его медитативного опыта свидетельствовали лишь его случайные оговорки. Однако он не скрывал своих близких отношений с буддой Манджушри, от которого напрямую получал наставления и которого мог видеть так же отчётливо, как и любого обычного человека. Кьябже Пабонгка Ринпоче, выдающийся учитель нашего времени, называл ламу Цонкапу «Царём Дхармы трёх миров»; так же его почитали и другие тибетские мастера прошлого и настоящего. В литературе школы Гелуг имя Цонкапы обычно предваряется титулом «Всеведущий Наставник». В возрасте двадцати пяти лет Чже Цонкапа принял полное монашеское посвящение и затем, в Наньинге, начал преподавать Абхидхарму. В это время у него начались сильные боли в спине, но он самостоятельно вылечился от этого недуга, применив метод, полученный в монастыре Сакья от Дордже Ринчена, который также дал ему комментарий на Хеваджра- тантру. Усердие Цонкапы в духовных занятиях было неистощимым.
Помимо изучения и преподавания философии, он интенсивно занимался йогой и медитацией, а также различными очистительными практиками. Известно, что Цонкапа совершил 3,5 миллиона простираний, 1,8 миллионов подношений мандалы и прочел бессчетное количество мантр Ваджрасаттвы. Ему постоянно являлись йидамы (божества медитации), особенно Манджушри, которому он мог задавать вопросы и получать разъяснения глубинных аспектов учения. Кроме того, он множество раз уходил в затворничество.
Самое длительное затворничество, в Волкха Чолунге, продолжалось четыре года. В это время рядом с Цонкапой находились только восемь его ближайших учеников. В целом, Цонкапа обучался под руководством более ста учителей, настойчиво выполнял духовную практику и, в свою очередь, обучил тысячи учеников, по большей части в центральных и восточных районах Тибета. Собрание его сочинений в восемнадцати томах включает в себя сотни трудов по всем аспектам буддийского учения, разъясняющие наиболее трудные для понимания положения Сутраяны и Мантраяны. Главные работы Чже Цонкапы: «Большое руководство к этапам пути Пробуждения» (Лам- рим Чен- мо), «Большое руководство к этапам пути Мантры» (Наг- рим Чен- мо), «Сущность искусства изложения иносказательных и буквальных учений» (Drng- nges legs- bshad snying- po), «Хвала взаимозависимости» (r. Ten- 'brel bstodpa), «Ясное описание пяти стадий Гухьясамаджи» (g. Sang- 'dus rim- lnga gsal- sgron) и «Золотые чётки» (g.
Ser- phreng). Первую из упомянутых работ, Ламрим Ченмо, Цонкапа завершил в 1. Этот изумительный труд, основанный на тексте Атиши «Светильник на пути к просветлению», подробно и поэтапно излагает весь путь к состоянию будды и является базовым текстом в школе Гелуг. Цонкапа учил тысячи монахов, и среди множества его ближайших учеников наиболее выдающимися стали: Гьелцаб Дхарма Ринчен (1. Кхедруб Гелег Пелзанг (1. Гьялва Гендун Друп (Первый Далай- лама), основатель монастыря Таши Лхунпо в Шигацзе (1. Джамьянг Чодже Таши Пелден, основатель монастыря Дрепунг (1. Джамчен Чодже Шакья Еше, основавший монастырь Сера; Дже Шераб Сенге, основатель Гьюме — Нижнего тантрического колледжа — и монастыря Сегью; Кунга Дондуп, основатель Гьюте — Верхнего Тантрического колледжа.
Одной из главных целей письменных трудов, учений и практики Чже Цонкапы была реформа тибетского буддизма. Его очень беспокоили нарушения монашеской дисциплины, которые к тому времени стали обычным явлением в монастырях Тибета, неверные толкования Дхармы, а также деградация тантрической практики. В особенности он критиковал распространившиеся среди тибетских тантриков сексуальные практики, что, по его мнению, было несовместимо с высокими монашескими идеалами, о которых учил Будда.
Частично реформы, задуманные Цонкапой, были направлены на создание новой традиции, которая, подобно её основателю, уделяла бы большое внимание строгому следованию правилам Винайи, всестороннему изучению буддийской философии и тантрической практике, соответствующей монашеским обетам. Цонкапа ушел из жизни в возрасте шестидесяти лет, в 1. По свидетельствам учеников, в момент смерти его тело преобразилось в прекрасное юное тело Манджушри, источающее радужный свет, что было несомненным признаком его ухода в нирвану. По материалам сайта: http: //www.